A Fé e a Crença Muçulmana

Todo o indivíduo acredita em alguma coisa, na verdade, nas superstições, e as vezes, até em coisas resultantes de interpretações falsas ou equívocas, tais crenças podem se modificar, com a idade e com a experiência, entre outros fatores, mas, certas crenças, são compartilhadas pôr grupos em comum.

Neste contexto, e o aspecto mais importante é a idéia que o homem faz da sua própria existência; de onde ele veio? para onde vai? quem o criou? qual a razão e o objetivo da sua existência?, e assim pôr diante.

A ciência que trata disso é a religião, as crenças são um assunto puramente pessoal, nem pôr isso , deixou a historia de registrar, quanto às religiões da espécie humana, inúmeros atos de violência em nome da religião, atos de que até os animais se envergonhariam, o princípio básico do Islam está contido no seguinte versículo do Alcorão Sagrado:

É uma caridade, e até um sacrifício, guiar os outros, no seu esforço de dispersar a ignorância dos semelhantes, sem obrigar quem quer que seja a qualquer espécie de crença, está e a posição do Islam.

O conhecimento e a inteligência do homem estão num contínuo processo de evolução, o conhecimento médico ou matemático de um Galeno ou de um Euclides mal preenche, hoje em dia, os requisitos básicos para uma prova de admissão; muito mais do que isso é exigido dos universitários, atualmente.

No campo dos dogmas religiosos, é bem possível que o homem primitivo tivesse sido até incapaz de formular uma noção abstrata sobre um Deus transcendental, cujo culto dispensasse símbolos ou outras representações materiais.

Até na sua linguagem, ele era incapaz de transmitir idéias sublimes, sem ser forçado a usar termos que pouco se adequavam a tais conceitos abstratos. o Islam enfatizou, de modo específico, o fato de que o homem é constituído de dois elementos, corpo e alma, frisando que ele não deveria negligenciar um, em favor do outro.

Dedicar-se exclusivamente a objetivos espirituais seria o mesmo que aspirar a se tornar um anjo; dedicar-se exclusivamente a objetivos puramente materiais é o mesmo que se rebaixar à condição bestial.

O objetivo de ter criado o homem com a sua capacidade dual, continuará inalcançavel, se este não mantiver, simultaneamente, um equilíbrio harmonioso, entre as necessidades do corpo e as do espírito.

Os muçulmanos devem a sua fé religiosa a Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), o Mensageiro de Deus, certo dia respondeu assim, a uma pergunta sobre o que seria a fé.

”Acreditar no Deus Único, em seus mensageiros angelicais, nos livros revelados pôr Ele, nos seus mensageiros humanos, no dia do juízo final, e na determinação, pôr Deus, do bem e do mal.”

Na mesma ocasião, ele explicou o que significa submissão a Deus, e qual é a melhor maneira de obediência, aspectos que iremos abordar agora. A Fé no Islam é encarada sob os seguintes aspectos: Fé em Deus, nos Profetas, nos Anjos, nas Escrituras Sagradas, na Predestinação, na Ressurreição e no Juízo Final.

Fé em Deus:

O Muçulmano acredita em um Deus Único, Supremo e Eterno, Infinito e Poderoso, Clemente e Misericordioso, Criador e Sustentador. Para ser efetiva está crença exige completa confiança e esperança em Deus, submissão voluntária à vontade d’Ele e confiança na Sua Misericórdia. Isso confere dignidade ao homem e salva-o do medo e do desespero, do pecado e da confusão.

Nos Profetas:

Ele acredita em todos os Profetas de Deus sem distinção alguma entre eles, tais Mensageiros eram notáveis propagadores do bem e verdadeiros campeões da justiça. Cada um deles foi escolhido pôr Deus para ensinar e transmitir à humanidade a Sua Divina Mensagem.

Eles foram mandados em várias épocas da história. Em certas alturas, Deus enviou ao mesmo tempo dois Mensageiros ou mais, o Sagrado Alcorão menciona 25 nomes de tais mensageiros, Adão, Enoc, Noé, Heber, Saleh, Abraão, Ismael, Lot, Isaac, Jacó, José, Jó, Jetro, Aarão, Moisés, Josue, Elias, Eliseo, Daví, Salomão, Jonas, Zacarias, João o Batista, Jesus o Messias e o selo dos profetas, o último dos Mensageiros enviado pôr Deus a humanidade, Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre eles), todos os muçulmanos acreditam em todos Eles e aceita-os como Mensageiros e Profetas de Deus.

Estes eram conhecidos, como Mensageiros nacionais ou locais, com exceção de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), que foi enviado para toda a humanidade.

Os Mensageiros encarregados de guiar a humanidade pelo bom caminho de Deus, sem nenhuma exceção, eram mortais, seres humanos , dotados para receber a revelações divinas e escolhidos pôr Deus para levarem a cabo certas tarefas.

Entre eles, Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), aparece como o último Mensageiro e glória suprema de todos os Profetas.

Está não é uma atitude arbitrária, nem meramente uma crença de conveniência, tal como todas as outras crenças Islâmicas, é uma verdade autêntica e lógica. Será também útil mencionarmos aqui os nomes de alguns dos grandes Mensageiros, citados nos seguintes versículos do Alcorão:

“Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o sucederam; assim, também, inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jó, Jonas, Araão, Salomão, e concedemos os Salmos a Davi. E enviamos alguns Mensageiros, que te mencionamos, e outros, que não te mencionamos; e Deus falou a Moisés diretamente.

 

Foram Mensageiros alvissareiros e admoestadores, para que os humanos não tivessem argumento algum ante Deus, depois do envio deles, pois Deus é Poderoso Prudentíssimo.” (Alcorão Sagrado 4:165)

”Agraciamo-lo com Isaac e Jacó, que iluminamos, como havíamos iluminado anteriormente Noé e sua descendência, Davi e Salomão, Jó e José, Moisés e Araão. Assim, recompensamos os benfeitores.E Zacarias, João, Jesus e Elias, pois todos eles se contavam entre os virtuosos.E Ismael, Eliseu, Jonas e Lot, cada um dos quais preferimos sobre os seus contemporâneos.E a alguns de seus pais, progenitores e irmãos, elegemo-los e os encaminhamos pela senda reta.” (Alcorão Sagrado 6:84-87) 

“Ó fiéis, crede em Deus, em Seu Mensageiro, no Livro que Ele lhe revelou e no Livro que havia sido revelado anteriormente. Em verdade, quem renegar Deus, Seus Anjos, Seus Livros, Seus Mensageiros e o Dia do Juízo Final, desviar-se-á profundamente.” (Alcorão Sagrado 4:136) 

Nos Anjos:

Sendo Deus invisível à percepção física, era necessário haver algum meio de contato entre o homem e Ele; do contrário, não seria possível seguir a vontade divina.

Deus é o Criador, não apenas dos nossos corpos, mas de todas as nossas faculdades, que são diversas, e cada um capaz de uma certa evolução.

Foi Ele quem muniu de intuição, de consciência moral, e com meios de que nos valemos para nos orientar pelo caminho reto.

O mais alto nível de contato, o meio mais seguro e infalível de comunicação entre o homem e o seu Criador é chamado, pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), de ”Wahi”.

Está não é uma inspiração comum, mas sim, a verdadeira revelação, feita ao homem pelo Senhor, uma comunicação celestial.

Mesmo assim, não há qualquer contato físico, portanto, é um Anjo, portador da mensagem celestial, mensageiro que serve de intermediário ou de canal de comunicação da mensagem de Deus ao Seu agente ou mensageiro humano, ou seja os Profetas. Ninguém além do Profeta, recebe tal revelação, pôr intermédio de um mensageiro celestial.

O fruto da crença nos Anjos, incrementa o sentimento da grandeza de Deus e a conscientização de Sua misericórdia, porque delegou aos Anjos pedirem pêlos crentes e pedirem indulgência pôr eles. A pessoa se afastará, à medida do possível de desobediência, quando recorda que eles registram tudo quanto ele diz ou faz.

O verdadeiro Muçulmano crê nos Anjos de Deus, estes são seres esplêndidos e puramente espirituais, cuja natureza não necessita de alimento, bebida ou sono.

Eles passam o dia e a noite ao serviço de Deus, são numerosos, e cada um deles tem o seu cargo e um certo dever, se nós não podemos ver os Anjos a olho nu, isso não nega a existência e a realidade deles.

Há, no mundo, muitas coisas invisíveis à vista ou insensíveis aos sentidos e, no entanto, acreditamos na existência delas, há lugares que nunca vimos e coisas, como o gás ou o éter, que não podemos ver a olho nu, nem tocar, nem provar ou ouvir; e no entanto reconhecemos a existência deles.

A crença nos Anjos deriva do principio Islâmico que diz que ”o conhecimento e a verdade não se limitam só ao conhecimento sensorial ou à percepção sensorial.”

De acordo com o Alcorão, o mensageiro celestial que trouxe as revelações para o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), chama-se Gabriel ( Jibril).

O Alcorão também se refere a Miguel (Mikail), sem porém indicar suas funções, Malik é o guardião do inferno, o Alcorão também fala de outros Anjos sem atributos específicos, sendo que todos eles cumprem as ordens de Deus.

A crença Islâmica de que Gabriel, a quem o Alcorão também cognomina de ”Espírito Fiel” (Arruh Al Amin), prevalece sobre todos.

Al Nawwas Ibn Sam’an relata que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), nos ensinou que estes seres espirituais imperceptíveis, que as pessoas crêem ser divindades ou deuses meninos de Deus, são na realidade os Seus Anjos.

Eles não compartilham da divindade de Deus; eles estão debaixo do Seu comando, e são tão obedientes que não se desviam dos Seus comandos nem sequer a mais pequena fração de centímetros.

Deus utiliza-os para administrar o Seu Reino, e Eles cumprem as Suas ordens cm exatidão e perfeição, não tem autoridade para fazer nada da sua própria autoria.

Não podem apresentar a Deus um esquema concebido pôr Eles próprios, não estão autorizados sequer a interceder perante Deus pôr qualquer humano.

Adorá-los e solicitar a sua ajuda é degradante ao homem, no primeiro dia da criação do homem, Deus fê-los prostrar perante Adão (que a Paz esteja com ele), outorgando-lhe um conhecimento maior do que aquele que Eles possuíam, e passando pôr cima deles conferiu a Adão (que a Paz esteja com Ele), a Sua própria vice regência na Terra.

O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), proibiu os muçulmanos de adorarem os anjos ou associá-los com Deus na Sua divindade, e ao mesmo tempo informou-nos que eles foram considerados criaturas de Deus.

Mais ainda, Ele informou-nos que estes anjos de Deus rodeiam-nos, estão-nos atribuídos e estão sempre em nossa companhia. Eles observam e anotam todas as nossas ações, as boas e as más, registram completamente a vida de todos os humanos.

Após a morte quando formos levados perante Deus, apresentarão um relatório completo de nossa existência na terra, onde encontraremos tudo corretamente registrado, nem o mais pequeno movimento será esquecido, pôr mais secreto e oculto que ele seja.

Não fomos informados da natureza intrínseca dos anjos, só algumas virtudes e atributos nos foram mencionados e fomos chamados a crer na sua existência, não temos outros meios de conhecer a sua natureza, os seus atributos e as suas qualidades, seria, no entanto, insensato da nossa parte atribuir-les qualquer forma ou qualidade.

Nas Escrituras Sagradas:

Deus revelou os Livros aos seus Profetas antes de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), e estes Livros foram enviados para a Terra do mesmo modo que Ele enviou o Alcorão à Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele).

Nós fomos informados dos nomes de alguns destes Livros, pôr exemplo, Livros de Abraão, o Tora de Moisés, Salmos de Davi e o Evangelho de Jesus (que a Paz esteja com eles).

Não fomos informados dos nomes dos Livros que foram revelados a outros Profetas, assim, olhando para outros Livros religiosos existentes, não estamos em posição de dizer, corretamente se eles são os que foram revelados ou não.

Mas acreditamos, tacitamente, que todos os Livros que foram enviados para a Terra pôr Deus são todos verdadeiros. Dos Livros que acabamos de falar, desapareceram os Livros de Abraão e não há vestígios deles na literatura Mundial existente, os Salmos de Davi, o Tora e o Evangelho, encontram-se com os judeus e os Cristãos, mas o Alcorão diz-nos que as pessoas introduziram mudanças e interpolações nesses Livros, e as palavras de Deus foram misturadas com textos da suas própria autoria.

A adulteração destes Livros foram tão grande e tão evidente que mesmo os Judeus e os Cristãos admitem que não possuem os textos originais , e somente as suas traduções e que há muitos séculos muitas alterações foram feitas e continuam a ser feitas.

Ao estudar estes livros encontramos muitas passagens e acontecimentos que não podem vir de Deus, as palavras de Deus e as do homem estão misturadas nestes livros e não temos meio de saber qual a porção vinda de Deus e qual a porção vinda do homem.

Ordenaram-nos que acreditássemos nos livros revelados previamente, só no sentido de admitir que antes do Alcorão, Deus enviou outros Livros através de seus Profetas, que eram todos de um só Deus, do mesmo Deus que enviou o Alcorão o qual, como Livro Divino, não é um acontecimento novo nem estranho, mas só confirma, restabelece e completa as instruções de Deus que as pessoas mutilaram ou perderam na antigüidade.

O Alcorão é o último dos Livros Divinos enviado pôr Deus a toda a humanidade, e existe algumas diferenças pertinentes entre o Alcorão e os Livros anteriores, estas diferenças podem ser expostas sumariamente como mostraremos a seguir:

1º- Os textos originais da maioria dos primeiros Livros foram completamente perdidos e só existem hoje as suas traduções.

O Alcorão, pôr outro lado, existe hoje em dia tal como foi revelado ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), a 1400 anos atrás; nem uma palavra, nem uma vírgula, nem um ponto, foi adulterado está disponível nos seus textos originais e apalavra de Deus está preservada para todos os tempos.

2º- Nos primeiros Livros Divinos revelados, o homem misturou as suas palavras com as de Deus, mas no Alcorão nós encontramos somente as palavras de Deus e na sua mais bela pureza, isto é admitido até mesmo pôr aqueles que se opõem ao Islam.

3º- Em relação a que nenhum outro Livro Sagrado é possuído pôr outras pessoas, pode dizer-se, com base nas evidências históricas que ele realmente pertence ao Profeta a que foi atribuído. No caso alguns deles não se sabe como, e em que época e a que Profeta foram revelados.

Quanto ao Alcorão, a evidência de que ele foi revelado ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é tão volumosa, tão convincente, tão forte e tão compelida que mesmo o pior crítico do Islam não pode ter dúvidas acerca disso. esta evidência é tão vasta e detalhada que pode ser sabido quando e onde foram reveladas muitas estrofes e exortações do Alcorão.

4º- Os primeiros Livros Divinos revelados foram enviados em línguas que já não são mais utilizadas há muito tempo, na era atual nenhuma nação ou comunidade fala aquelas línguas e há só poucas pessoas que dizem compreendê-las; assim mesmo se estes livros existissem na sua forma atual e não adulterada, seria virtualmente impossível na nossa época atual compreender e interpretar corretamente as sua exortações e po-las em prática na forma exigida.

A língua utilizada no Alcorão, pôr outro lado, é uma língua viva; há milhões de pessoas que a falam, e milhões que a compreendem-na e a conhecem. É ensinada e estudada em quase todas as universidades do mundo; qualquer homem pode aprendê-la e quem não puder aprende-la pode encontrar em qualquer lugar pessoas que conhecem está língua, e que podem facilmente lhe explicar o significado do Alcorão.

5º- Cada um dos Livros Sagrados existentes encontrados entre várias nações do mundo foi endereçado para um determinado povo, todos eles contêm um número de ordens que parece terem sido feitas para um determinado período da história, os quais alimentam as necessidades só desta época.

Eles nem são necessários hoje nem podem agora serem postos em prática corretamente e com lisura, daqui se conclui que estes livros não tenham um significado especial para todo mundo.

Além disso, eles não foram enviados para serem seguidos permanentemente pelo mesmo povo para que foram enviados, eles foram feitos para atuarem só durante um certo período, em contraste com isto, o Alcorão foi endereçado a toda a humanidade, não há uma simples exortação de que se suspeite ter sido endereçada a um povo em particular.

Do mesmo modo todas as ordens e exortações do Alcorão são tais que podem atuar em qualquer lugar e sempre, este fato prova que o Alcorão tem significado para todo o mundo e é um código interno para a vida humana.

6º- Não se nega o fato de que os primeiros livros divinos também apresentam virtude, eles também ensinam os princípios da moralidade e da veracidade e apresentam o modo de vida que é o agrado de Deus, mas nenhum deles é suficientemente compreensivo para abranger tudo aquilo que é necessário para uma boa vida humana.

Alguns deles primam a respeito de uma coisa, outros de outra. É o Alcorão e só o Alcorão que apresenta não só aquilo que era bom nos primeiros Livros mas também aperfeiçoa o caminho de Deus e apresenta-o, o seu todo, apresenta um código de vida, incluindo tudo o que é necessário para o homem nesta Terra.

A fórmula do credo enunciado pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), fala desses Livros, não se referindo tão somente ao livro, o que significaria o Alcorão. Esta tolerância é característica nos seus ensinamentos. O Alcorão alude a ela em vários trechos. Pôr exemplos: 

”Não houve povo algum que não tivesse tido um admoestador.” (Alcorão Sagrado 35:24)

 

”Antes de ti, havíamos enviado mensageiros; a história de alguns deles te temos relatado, e há aqueles dos quais nada te revelamos.” (Alcorão Sagrado 40:78)

O Alcorão cita os nomes e reconhece os Livros de Abraão, Moisés, Davi e Jesus (que a Paz esteja com eles), como os Livros revelados pôr Deus.

É verdade que hoje não sobraram mais nem traços dos Livro de Abraão (que a Paz esteja com ele), conhece-se a triste história da Tora de Moisés (que a Paz esteja com ele), e como ela foi destruída pêlos pagãos pôr mais de uma vez.

O mesmo destino tiveram os Salmos de Davi (que a Paz esteja com ele), quanto a Jesus (que a Paz esteja com ele), ele não teve tempo para compilar ou ditar o que pregava, foram os seus discípulos e seus sucessores que rebuscaram e transmitiram para a posteridade seus ensinamentos, em inúmeros tratados, muitos deles foram considerados apócrifos pela própria igreja alguns anos depois.

Seja como for; eis um dogma para os muçulmanos crerem não só no Alcorão, mas também nas coletâneas originais de revelações Divinas da época pré-islâmica.

O Alcorão é a palavra de Deus, revelada a Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), desde a Surata da abertura até a Surata dos Humanos, constituindo o derradeiro dos Livros revelados à humanidade pôr Deus. 

”Recorda-lhes o dia em que faremos surgir uma testemunha de cada povo para testemunhar contra os seus, e te apresentaremos pôr testemunha contra os teus. Temos-te revelado, pois, o Livro que é uma explanação de tudo, é guia, misericórdia e auspício para os muçulmanos.” (Alcorão Sagrado 16:89)

”Já vos chegou de Deus uma Luz e um Livro Lúcido.” (Alcorão Sagrado 5:15)

”Este é o Livro (o Alcorão) veraz pôr excelência. A falsidade não se aproxima dele nem pela frente, nem pôr trás, porque é a revelação do Prudente, Laudabilíssimo.” (Alcorão Sagrado 41:41-42)

A Predestinação:

Deus é Soberano em Sua criação, age de acordo com Sua Sapiência e Vontade, todo ato que procede de Deus, procede de acordo com a Sua Vontade Suprema e leis infalíveis que regem a existência.

E Deus, Altíssimo, não tem dever em relação a ninguém e não age em privilégio de quem quer que seja:

Ou seja, Deus ordenou a Seu Mensageiro (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), que somente Ele é o Dono da Soberania, concede-a a quem Ele quiser e priva dela quem Ele quiser, de acordo com as Suas leis em dar e privar; que Ele concede a glória a quem quiser, facilitando-lhe os meios para tal, e humilha a quem quiser, desviando-o das causas do sucesso.

Todas as coisas estão em Suas mãos: o bem e o mal, distribuindo Suas graças da forma que Ele quiser, a quem Ele quiser, sem restrição ou supervisão de alguém, pois tudo Lhe pertence e ninguém compartilha nada com Ele é o Agente Autônomo:

Ele age em Sua criação como bem entende, de acordo com a Sua Ilimitada Sabedoria e Misericórdia. Se algum mal atingir o ser humano, só Deus pode removê-lo, e se Deus decidir conceder-lhe um benefício, ninguém poderá impedi-lo.

”A Misericórdia de com que Deus agracia o homem ninguém pode obstruir e tudo quanto restringe ninguém pode prodigalizar, à parte d`Ele, porque é o Poderoso, Prudentíssimo.” (Alcorão Sagrado 35:2)

A Soberania nos céus e na terra pertencem a Deus, e tudo o que o ser humano manifesta em atos ou palavras ou oculta de intenções ou propósitos, Deus o julgará pôr tudo; o bem pelo bem, e o mal pelo mal, e perdoa a quem Lhe apraz, e Deus esclareceu a quem Ele perdoa.

Este versículo deixa claro que Deus perdoa a quem se arrepende sinceramente de seus erros e renova a sua fé em seu criador, em seguida prática as boas ações para apagar as más, e atinge o grau de convicção com o qual sossega o seu coração.

Da mesma forma, o Seu castigo é destinado aos desobedientes que o merecem, de acordo com a Sua justiça em retribuir a cada um conforme a sua ação. A crença no que foi exposto acima é imprescindível e faz a parte da própria crença em Deus, e disso deriva a crença na predestinação.

Conceito De Predestinação:

O conceito de predestinação é mencionado muitas vezes no Alcorão, em todos contextos, designa a lei imutável que rege os fenômenos do Universo. Tudo ocorre de acordo com as leis preestabelecidas pelo Criador, seja no cosmos como um todo, ou entre os seres humanos em particular.

”E não existe coisa alguma cujas origens não estejam em Nosso poder, e não o enviamos, senão proporcionalmente.” (Alcorão Sagrado 15:49)

An Nawawi, assim define este conceito:

”Deus, Altíssimo, predestinou todas as coisas, e sabe, antecipadamente, que os acontecimentos ocorreriam em determinados momentos e de determinadas formas. Tudo acontece de acordo com o que Ele determinou.”

Artigo De Fé:

Em tradições autênticas, o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), afirma que a fé na predestinação é parte fundamental da crença Islâmica, sendo que seu significado é que Deus criou leis e fenômenos para reger o Universo, e as coisas acontecem de acordo com estas leis e estes fenômenos.

O conceito de predestinação não leva em si o conotação de que o homem não é responsável pôr seus atos; muitas pessoas podem pensar que o conceito de predestinação leva em si a conotação de que Deus obrigou suas criaturas a se submeter as Suas decisões e não lhes deu margem de escolha.

E a verdade nada tem a ver com isso, o que o conceito de predestinação nos diz é que Deus conhece antecipadamente a obra de seu servo, e que a mesma ocorre de acordo com Suas leis, e é criada pôr Ele, seja boa ou má.

O conhecimento antecipado do futuro pôr parte de Deus não tem nenhuma influência na sua decisão e escolha de suas criaturas. Assim, muitas vezes um pai sabe antecipadamente que seu filho é inteligente, antes mesmo de fazer o exame e obter bons resultados, e esse conhecimento antecipado do pai em nada influi no bom desempenho do filho.

A Razão da Crença na Predestinação:

A crença na predestinação liberta as potencialidades do ser humano em descobrir as leis que regem o universo e usa-las em seu serviço, e na colocação dos tesouros da terra a seu benefício.

Com isso a fé na predestinação é uma força propulsora na direção do trabalho positivo, e ao mesmo tempo, é uma crença que mantém o ser humano em contato como seu Criador.

A crença na predestinação ensina ao homem que tudo que ocorre no Universo, acontece de acordo com leis sábias; se algum mal o atingir, não deve se desesperar, e se for bem sucedido, ele não deve se orgulhar.

Quando o ser humano se livra do desespero, na hora do fracasso e do orgulho na hora do sucesso, ele se torna um ser completo, equilibrado, e atinge o mais alto nível de elevação e virtude.

E esse é o significado do seguinte versículo do Alcorão:

É isso que deve ser entendido de predestinação, e é isso que o Profeta de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), ensinou quanto a isso, e este é o que seus companheiros entenderam desse ensinamento.

Certa vez um ladrão foi trazido à presença do Califa Ômar Ibn Al Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele), que lhe perguntou o motivo pelo qual roubou. O ladrão respondeu-lhe: Deus predestinou que eu roubasse! Ômar ordenou então: Dêem-lhe trinta chicotadas e amputem-lhe a mão! E porque isso? Perguntaram-lhe.

E ele respondeu: ”A amputação da mão é pelo roubo, e as chicotadas pôr mentir sobre Deus.”

O conceito de predestinação não deve ser motivo para se justificar a preguiça e a prática dos pecados, ou motivo para se dizer que Deus privou o ser humano da liberdade e não lhe deu margem de escolha.

A Ressurreição e o Dia do Juízo Final:

A Ressurreição

A ressurreição é a revivificação do ser humano após a sua morte.Uma das crenças que os cépticos e ímpios negam é a ressurreição, eles juntamente com quem os seguem, basearam-se, para isso, entre outros motivos, em dois pontos principais:

1º- A suspeita e a conjectura, os cépticos dizem que o ser humano nasceu naturalmente, ou que a natureza e o tempo os criaram. Que os tempo o aniquilará e não há objetivo pôr trás de sua existência, nem de sua morte, e pôr isso não será ressuscitado.

O Alcorão diz a respeito dessa opinião:

Essa opinião não se baseia em provas, mas é o resultado de conjecturas, provamos nos capítulos anteriores que, quem criou, modelou e harmonizou o Universo não foi outro, senão Deus, Louvado Seja. E Ele não criou em vão, nem relegou o homem a ineficácia.

Se o homem tem uma missão que deve cumprir nesta vida, é indispensável que tenha um objetivo, que deve alcançar na outra vida, este objetivo, na outra vida, só pode ser alcançado através da ressurreição.

”Não criamos os céus e terra e tudo quanto existe entre ambos pôr mero passatempo. E se quiséssemos diversão, tê-la-íamos encontrado entre as coisas próximas de Nós, se fizéssemos tal coisa.” (Alcorão Sagrado 21:16-17) 

E diz ainda:

  

”Pensa, acaso, o homem, que será deixado ao léu? Não foi a sua origem uma gota de esperma ejaculada, que logo se converteu em algo que se agarra, do qual Deus criou, aperfeiçoando-lhe as formas, do qual fez dois sexos, o masculino e o feminino? Porventura, Ele não será capaz de ressuscitar os mortos?” (Alcorão Sagrado 75: 36:40) 

2º- Os idólatras não podiam imaginar que o corpo do homem, ao se decompor, após a morte, tornando-se pó fosse ter vida novamente.

Ibn Al Kassir narra:

Apesar da ressurreição ser o campo do incognoscível, Deus forneceu provas em muitas ocasiões, de que a ressurreição dos mortos é uma realidade, que deve ser aceita pôr todos, tais provas giram em torno do seguinte:

1º- O homem foi criado a primeira vez da terra, e Aquele que o criou a primeira vez, pode ressuscitá-lo novamente, mesmo que o corpo se deteriore e se torne terra novamente.

Diz Deus no Alcorão:

E disse ainda:

2º- O homem, sem dúvida foi criado, está patente que quem o criou, do nada, não foi outro senão Deus, Louvado Seja. Portanto, se Deus o criou a primeira vez, Ele é o Único que tem poder em ressuscita-lo após a sua morte terrena.

Diz Deus no Alcorão:

3º- Os sinais da Onipotência de Deus, que vemos na terra plana, nas montanhas, na alternação do dia e da noite, na água que desce do céu, na germinação das plantas, tudo isso são sinais patentes de que Deus pode ressuscitar os mortos.

”Acaso, não fizemos da terra um leito, e das montanhas estacas? E não vos criamos, acaso, em casais, nem fizemos vosso sono para descanso, nem fizemos a noite como um manto, nem fizemos o dia para ganhardes o sustento? E não construímos pôr cima de vós os sete firmamentos, nem colocamos um esplendoroso lustre, nem enviamos das nuvens copiosa chuva, para produzir, pôr meio dela, o grão e as plantas, e frondosos vergéis? Sabei que o Dia da Discriminação está com prazo determinado. Será o dia em que a trombeta soará e comparecereis em grupos.” (Alcorão Sagrado 78:6-18)

4º- Nenhum ser humano pode alegar que criou os céus e a terra, mesmo os idólatras que adoram outras divindades, além de Deus, se lhes perguntarmos quem criou os céus e a terra responderam; que foi Deus!

Diz Deus no Alcorão: 

”Quantos profetas enviamos aos povos antigos! Porém, não lhes chegou profeta algum sem que o escarnecessem. Mas, aniquilamos aqueles que eram mais poderosos que eles, e o exemplo das primeiras gerações já passou.” (Alcorão Sagrado 43:6-8) 

Se a criação dos céus e da terra é superior à criação humana, Deus , então, pode ressuscitar os mortos.

Diz Deus no Alcorão:

5º- É inconcebível submetermos o poder de Deus ao que alcançamos em ciência. O poder de Deus é ilimitado e não se submete a um determinado método, nem é resultado de um dos códigos da vida. Está acima de tudo isso.

Com que conhecimento podemos fazer de um esperma um ser humano, ou de uma semente uma rosa? Com que ciência podemos fazer um planeta, como a terra, com tudo que possui, girar no espaço, ao redor de si e ao redor do sol, fazendo com corpos maiores do que ela girassem em seu sistema, sem nenhum desvio?

Com que método podemos levantar o céu sem colunas aparentes, como o vemos? O poder de Deus está fora da nossa imaginação e de nosso conhecimento. E pôr mais que possamos dar asas a nossa imaginação não conseguimos conceber muitas coisas.

Diz Deus no Alcorão: 

O dono desse poder não poderia, acaso, ressuscitar os mortos? Sim! Ele é Onipotente!

Diz Deus no Alcorão: 

Após essa nova exposição, podemos dizer; a ressurreição é verdadeira e nisso cremos, a outra vida é superior à está vida que vivemos, nela o ser humano colherá os frutos de suas obras nesta vida.

Diz Deus no Alcorão:

E disse ainda:

E disse também:

O Juízo Final:

Algumas pessoas pensam que suas obras não lhes serão registradas, e que o tempo se encarregará de apaga- las. Nós, porém, temos a convicção de que não há registro tão perfeito quanto o Registro de Deus às obras do homem e o seu julgamento, as obras humanas são muitas e variadas. Elas se enquadram no seguinte:

1- Os atos dos homens. Disse Deus: 

2- Suas palavras. Disse Deus:

3- Os vestígios que aparecem nos rostos dos homens como riso e alegria, ira e tristeza.

Ibn Zar narra:

” Disse-me o Mensageiro de Deus: Não deprecieis nenhum benefício, mesmo o de encontrardes vossos irmãos com o semblante risonho.” ( Tradição narrada pôr Muslim, “Riadu Assálihin”, pag.131).

4- Os defeitos das palavras e dos atos das pessoas nas outras se o seguirem. Deus o Altíssimo diz:

Abu Huraira narra que o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse;:

“Quem faz apelo para o bem, participará da recompensa daqueles que o seguirem, sem diminuir-lhes as recompensas. Quem convocar para o mal, participará dos castigos daqueles que o seguirem, sem lhes diminuir os castigos em nada.” ( Narrada pôr Muslim, “Riadu Assálihin”, pag.168).

Todos esses atos serão registrados, desde a sua maioridade, até a sua morte.

Para que nada seja omitido, de palavras ou atos, Deus destinou a cada um anjos que o acompanham pôr todo tempo, registrando tudo o que faz.

“E se lhes perguntas quem os tem criado, certamente dirão: Deus! Como, então, se desencaminham.” (Alcorão Sagrado 43:87)

 

E disse:

  

“Este é o Nosso registro o qual depõe contra vós, porque anotávamos tudo quanto fazíeis.” (Alcorão Sagrado 45:29)

 

Ibn Huraira narra que o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

  

“Alternam-se, em vossa companhia, anjos que vos acompanham durante o dia e durante a noite. A hora da Oração da Alvorada e da Oração da Tarde se reúnem. Aqueles que estiveram convosco ascenderão aos céus, e Deus lhes perguntará: Como deixastes meus servos? Responderão: Deixamo-los orando e os visitamos orando.” ( Riad Assalihim, pag. 621).

Tudo que os registrarem, de bem ou de mal, é conservado num Livro destinado a cada homem. Nada é omitido. Disse Deus o Altíssimo no Alcorão:

E disse:

E disse:

“O Livro registro será exposto. Verás os pecadores atemorizados pôr seu conteúdo, e dirão: Ai de nós! Que significa este livro? Não omite nem pequena, nem grande falta, senão que enumera. E encontrarão registrado tudo quanto haviam feito. Teu Senhor não defraudará a ninguém.” (Alcorão Sagrado 18:49)

E para que o homem não possa negar o que fez, Deus fará com que seus membros testemunhem contra ele.

Diz Deus o Altíssimo no Alcorão: 

E disse ainda:

O homem se apresentará para o julgamento com um registro acurado, sem dar possibilidade a que o ser humano negue ou esconda nada.

”Nesse dia sereis apresentados ante Ele, e nenhum de vossos segredos Lhe será ocultado.” (Alcorão Sagrado 69:18)

E disse ainda: 

E disse também:

E disse ainda:

E disse Também:

O mensageiro de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam com ele), disse:

 

”A todos vos Deus falará, sem a necessidade de um tradutor. Olhareis para a direita e vereis o que fizestes; olhareis para a esquerda e vereis o que fizestes; olhareis para a frente e vereis o inferno. Temei o inferno, nem que seja com o equivalente ao sulco de um caroço de tâmara. Quem não puder, que o faças com boas palavras.” (Riad Assálihin, pág. 137)

Para que haja uma acurada justiça no julgamento do homem, vemos que outros expedientes, como a mocidade, a velhice, a riqueza, a pobreza, a sabedoria e a ignorância não serão negligenciados pôr Deus no julgamento do ser humano.

O pecado cometido pôr u moço, pôr exemplo, é diferente do cometido pôr um ancião, mesmo que seja o mesmo pecado, porque os estímulos e os incitamentos para a prática do pecado no moço são maiores que no ancião.

A caridade praticada, pôr exemplo, pelo pobre com a doação de um moeda, quando ele possui apenas três moedas, tem maior recompensa de que a caridade com dez moedas, praticada pôr um abastado, que tem cem moedas.

Isso porque uma moeda, para o pobre, representa um terço do que ele possui, e as dez para o rico representam um décimo do que ele possui, e quem doa um terço do que possui tem maior recompensa do que aquele que o faz com o décimo que ele possui.

O pecado cometido pelo sábio, é diferente do mesmo pecado cometido pelo ignorante, há outras coisas além dessas, como a intenção, o objetivo, que Deus conhece.

O mensageiro de Deus Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

”Todo servo, no Dia da Ressurreição, será perguntado sobre quatro coisas; sobre como despendeu a sua vida, como consumiu a sua mocidade, sobre a sua fortuna, como a conseguiu e em que gastou; e sobre o seu conhecimento e o que dele fez.”

O que devemos sempre ter na mente, sem negligenciá-lo um só instante, é que o os julgamentos das pessoas, em tudo nesta vida, não são definitivos, se não forem verdadeiros e justos e de acordo com o que foi enviado com os profetas.

Se usarmos de estratagemas, de mentiras e nos apossarmos de algo que não nos pertence, seremos julgados pôr isso e muito mais no Dia da Ressurreição.

O Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse:

”Quem se apossar de algo pertencente a um muçulmano, Deus lhe destinará o inferno e lhe vedará o paraíso. Um homem lhe perguntou: Nem que seja algo sem valor? O mensageiro respondeu: Mesmo que seja a mais ínfima das coisas.” (Riad Assálihin, pág. 199)

Ummu Salma narra que o Profeta Muhammad, (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), disse: 

Diz Deus o Altíssimo no Alcorão:

E disse também: