Os Direitos dos Pais no Islam
Dr. Ragueb El Serjani
Tradução: Sh. Ahmad Mazloum
Os pais aqui são os cônjuges após Allah ter os agraciado com filhos. Agora eles têm filhos e descendência, cansaram por causa deles, passaram noites em claro para lhes garantir conforto, deram-lhes os seus direitos e propiciaram a eles meios de sobrevivência, que já citamos anteriormente.
Deveres dos filhos para com os pais
Então, como forma de devolver o favor e reconhecer a boa ação e recompensar a benfeitoria com benfeitoria, o Islam decretou uma série de direitos para os pais sobre os filhos, principalmente quando idosos e enfraquecidos, quando Allah concedeu-lhes a benfeitoria, o carinho e a obediência a eles, exatamente como eles agiram com seus filhos quando estes eram pequenos.
Dos mais importantes direitos dos pais temos o direito à benevolência, obediência e benfeitoria. Não existe ninguém que teve maior gesto de benfeitoria que os pais, exceto Allah, exaltado seja. Por isso, Allah uniu entre a benfeitoria e a boa assistência a eles com a adoração e sinceridade a Ele dizendo: “E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele, e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequeno” (Al Issrá: 23-24).
Foi dirigida a ordem de respeito a eles e a proibição de desobedecê-los, mesmo que seja com o ferimento de seus sentimentos com o termo “ufa” como indicação de aborrecimento com eles. E Allah, exaltado seja, não elogiou a humilhação e não aceitou de seus servos que ocorra a humilhação entre eles, exceto no caso dos pais. Disse Allah, o Altíssimo, no último versículo citado: “e baixe a ambos a asa da humilhação, por misericórdia”.
E a maior benevolência ocorre na situação de velhice, um deles ou ambos, que é a situação da fraqueza física e mental que pode resultar na incapacidade, então, Allah (exaltado seja) nos ordenou dizer a eles um dizer nobre e se dirigir a eles com suave discurso como forma de misericórdia e benfeitoria a eles junto com a prece para que Allah tenha misericórdia deles assim como eles nos trataram com misericórdia na infância, na época da fraqueza. Também devemos faze-los ouvir amiúde frases de agradecimento, o qual Allah citou junto ao Seu agradecimento ao dizer: “E recomendamos ao ser humano benevolência aos seus pais, sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza, e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o retorno] (Luqman: 14).
A benevolência aos pais é uma das maiores portas do bem. Foi-nos relatado no hadith que Abdullah ibn Mass´úd perguntou ao profeta (a paz esteja com ele): “Que ação é mais querida para Allah?”. O profeta (a paz esteja com ele) disse: “A oração em seu devido horário”. Ele disse: “E em seguida, qual?”. O profeta (a paz esteja com ele) respondeu: “Em seguida, a benevolência aos pais”. Ele disse: “E em seguida, qual?”. O profeta (a paz esteja com ele) então respondeu: “A luta pela causa de Allah”[1].
E Abdullah ibn Ámr ibn Al Áss narra que um homem veio até o profeta de Allah (a paz esteja com ele) e disse:
Eu te dou voto de fidelidade para a hijrah e para o empenho pela causa de Allah almejando a recompensa da parte de Allah. O profeta (a paz esteja com ele) disse a ele: “Você tem seus pais vivos?” Disse: “Sim, todos os dois.” Ainda disse-lhe: “Almejas a recompensa de Allah?”. Disse: “Sim”. Disse o profeta (a paz esteja com ele): “Então, retorne aos seus pais, e aperfeiçoe o seu companheirismo”[2]. E em outra narração: “Pois, por eles se empenhe”[3].
Entre os mais grandiosos direitos dos pais estabelecidos pelo Islam temos o que foi narrado no hadith de Jabir ibn Abdullah, no qual um homem disse ao profeta (a paz esteja com ele): “Ó mensageiro de Allah, eu tenho riqueza e filhos, e o meu pai quer devorar a minha riqueza”. Então, o profeta (a paz esteja com ele) disse: “Tu e tua riqueza são de teu pai”[4].
Abu Hatim ibn Hibban[5] disse: “significa que o profeta (a paz esteja com ele) repreendeu o tratamento de seu pai como trata os estranhos, e o ordenou ter benevolência e carinho com ele no dizer e na prática juntamente a ponto de fazer chegar o seu dinheiro a ele, por isso disse: “Tu e tua riqueza são de teu pai”. Não significa que a riqueza do filho é propriedade do pai em sua vida sem o consentimento do filho”[6].
Os textos narrados no assunto da benevolência e o bom tratamento aos pais e a advertência de desobedecê-los são incontáveis, e expressam o empenho da lei islâmica para a preservação dos valores essenciais para que não sejam violados.
[1] Al Bukhari: Kitab al Adab (Livro de Boas Maneiras) (5625), e Muslim: Kitab al Iman (Livro da Crença) (137).
[2] Muslim: Kitab Al-Birr Was-Silah- wal-Adab (O livro das virtudes, boas maneiras e união dos laços de parentesco), capítulo Birr al Walidayn (obediência aos pais) (6), Abu Daud (2528), Annassaí (4163), Ahmad (6490) e Ibn Hibban (419).
[3] Al Bukhari: Kitab al Jihad (Livro de lutar pela causa de Deus) (2842), e Mulsim: Kitab Al-Birr Was-Silah-I-wa'l -Adab (O Livro da Virtude, boas maneiras e união dos laços de parentesco) Obediência capítulo Filial (2549), Ibn Hibban (419).
[4] Ibn Majah: Kitab at-Tijaraat (Livro dos Comércios) (2291), Ahmad (6902), Ibn Hibban (410), e al-Albani disse que é saheeh (autêntico) hadith. Veja: Erwa'a al Ghalil (1625).
[5] Abu Hatim Ibn Hibban al-Busti: Seu nome completo é Abu Hatim Muhammad Ibn Hibban Ibn Ahmad (morreu em 354 dH/965 dC), historiador, estudioso e geógrafo. Ele nasceu e morreu em Bust, Sijistan . Al-Sahih Musnad Como é um de seus livros sobre hadith. Veja: Al Subki: As Classes Shafiya 3 / 131.
[6] Sahih Ibn Hibban (Coleção de sahih Ibn Hibban) 2 / 142.